"مدونة فرح"

رحمك الله يانازك المـــلائــكه فقدنا برحيلك جمال الأدب العربي

2007-06-21T06:25:00.001-07:00

((نبذه عن الشاعره والأديبه نازك))

ولدت

الشاعرة نازك الملائكة في بغداد عام 1923م ، ونشأت في بيت علمٍ وأدب ، في رعاية أمها الشاعرة عبد الرزاق أم نزار الملائكة وأبيها الأديب الباحث صادق الملائكة ، فتربَّت على الدعة وهُيئتْ لها أسباب الثقافة । وما أن أكملتْ دراستها الثانوية حتى انتقلت إلى دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 بدرجة امتياز ، ثم توجهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للاستزادة من معين اللغة الانكليزية وآدابها عام 1950 بالإضافة إلى آداب اللغة العربية التي أُجيزت فيها । عملت أستاذة مساعدة في كلية التربية في جامعة البصرة ।

تجيد من اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية ، بالإضافة إلى اللغة العربية ، وتحمل شهادة الليسانس باللغة العربية من كلية التربية ببغداد ، والماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونس أميركا .
مثّلت العراق في مؤتمر الأدباء العرب المنعقد في بغداد عام 1965 .
آثارها : لها من الشعر المجموعات الشعرية التالية :
& عاشقة الليل صدر عام 1947.
&amp; شظايا ورماد صدر عام 1949 .
& قرارة الموجة صدر عام 1957 .
& شجرة القمر صدر عام 1965 .
& مأساة الحياة وأغنية للإنسان صدر عام 1977 .
& للصلاة والثورة صدر عام 1978 .
& يغير ألوانه البحر طبع عدة مرات .
& الأعمال الكاملة - مجلدان - ( عدة طبعات ) .
ولها من الكتب :
& قضايا الشعر المعاصر .
& التجزيئية في المجتمع العربي .
& الصومعة والشرفة الحمراء .
& سيكولوجية الشعر .
كتبت عنها دراسات عديدة ورسائل جامعية متعددة في الكثير من الجامعات العربية والغربية .
&نشرت ديوانها الأول " عاشقة الليل " في عام 1947 ، وكانت تسود قصائده مسحة من الحزن العميق فكيفما اتجهنا في ديوان عاشقة الليل لا نقع إلا على مأتم ، ولا نسمع إلا أنيناً وبكاءً ، وأحياناً تفجعاً وعويلاً " وهذا القول لمارون عبود .
ثم نشرت ديوانها الثاني شظايا ورماد في عام 1949 ، وثارت حوله ضجة عارمة حسب قولها في قضايا الشعر المعاصر ، وتنافست بعد ذلك مع بدر شاكر السياب حول أسبقية كتابة الشعر الحر ، وادعى كل منهما انه اسبق من صاحبه ، وانه أول من كتب الشعر الحر ونجد نازك تقول في كتابها قضايا الشعر المعاصر " كانت بداية حركة الشعر الحر سنة 1947 ، ومن العراق ، بل من بغداد نفسها ، زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله وكادت ، بسبب تطرف الذين استجابوا لها ، تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً ، وكانت أول قصيدة حرة الوزن تُنشر قصيدتي المعنونة " الكوليرا " وهي من الوزن المتدارك ( الخبب) . ويبدو أنها كانت متحمسة في قرارها هذا ثم لم تلبث أن استدركت بعض ما وقعت فيه من أخطاء في مقدمة الطبعة الخامسة من كتابها المذكور فقالت :عام 1962 صدر كتابي هذا ، وفيه حكمتُ أن الشعر الحر قد طلع من العراق ومنه زحف إلى أقطار الوطن العربي ، ولم أكن يوم أقررت هذا الحكم أدري أن هناك شعراً حراً قد نظم في العالم العربي قبل سنة 1947 سنة نظمي لقصيدة (الكوليرا) ثم فوجئت بعد ذلك بأن هناك قصائد حرة معدودة قد ظهرت في المجلات الأدبية والكتب منذ سنة 1932 ، وهو أمر عرفته من كتابات الباحثين والمعلقين لأنني لم أقرأ بعد تلك القصائد في مصادرها " .

اعـــتـــذاااااااااااااااااااار!!!!!!!!!!!!!!!!!

2007-06-19T14:11:00.000-07:00

إلى من أخطأت في حقه

:)هو عارف نفسه اكيد

بعد هالبيتين ارجو منه السماح والمعذره

وأنا أعترف بالخطأ

اتمنى يرضى وهذا اللي ابيه بس

( اعتذار )

أعتذر لك يا غلاي اليا بدر مني خطا
ما هو ذنبي إني معك ياغاية مرادي صريحة
ليه ياحبـــي تجازيني بصدك والجفا
ليه تطعن بالقلوب اللي غدت عقبك جريحة
ليه يا حبي توديني على دروب العنا
وربي يشهد ما حكيت إلا سبب خوف الفضيحة
واثقة فيك وعرفتك دايما لي ستر وغطا
ليتك تعود ليتك وتطيب شاقي القلب وتريحه
أنا كلي لأجل عينك يا بعد عمري عطا
لأجلك أضحي ولاني بالي ضحيته شحيحة
ليتك تحس بوداد القلب يا كل لغلا
وأنا من شي ٍ حصلي هاض قلبي و القريحة
كتبت لك بيتين شعر ٍ واعترفلك بالخطأ
جبتها لو كان مني بالشعر مره فصيحة
طالبتك إن كان يا عمري تبي تقبل رجا

طلبتك الصفح واللي صار من قلبي تبيحه

: من محبتك

فرح

2007-06-17T19:11:00.000-07:00

Every night

Every night
Every night in my dreams
I see you, I feel you,That is how I know you go on
Far across the distanceAnd spaces between usYou have come to show you go on
Near, far, wherever you areI believe that the heart does go onOnce more you open the doorAnd you're here in my heart And my heart will go on and On
Love can touch us one timeAnd last for a lifetimeAnd never let go till we're one

2007-06-17T17:20:00.000-07:00

To my love

Oh my love stand by me

And let me live in your

petit Bosom

I thought it was he

Who will live in my
Heart mom

Oh how I heap you love me

And you sorry bypass
My love

Look your picture frame

It is on my wall room

How I give you to be

To be bypass me

I abide you to com

So sorry you never concerned me

But I'm sure you will
Become

Written by:
Farah

2007-06-17T12:28:00.000-07:00

قصيدة بغداد

مُـدّي بسـاطيَ وامـلأي أكوابي
وانسي العِتابَ فقد نسَـيتُ عتابي
عيناكِ، يا بغداد، منـذُ طفولَتي
شَـمسانِ نائمَـتانِ في أهـدابي
لا تُنكري وجـهي، فأنتَ حَبيبَتي
وورودُ مائدَتي وكـأسُ شـرابي
بغداد.. جئتُـكِ كالسّـفينةِ مُتعَـباً
أخـفي جِراحاتي وراءَ ثيـابي
ورميتُ رأسي فوقَ صدرِ أميرَتي
وتلاقـتِ الشّـفَتانُ بعدَ غـيابِ
أنا ذلكَ البَحّـارُ يُنفـِقُ عمـرَهُ
في البحثِ عن حبٍّ وعن أحبابِ

بغداد.. طِرتُ على حريرِ عباءةٍ
وعلى ضفائـرِ زينـبٍ وربابِ
وهبطتُ كالعصفورِ يقصِدُ عشَّـهُ
والفجـرُ عرسُ مآذنٍ وقِبـابِ
حتّى رأيتُكِ قطعةً مِـن جَوهَـرٍ
ترتاحُ بينَ النخـلِ والأعـنابِ
حيثُ التفتُّ أرى ملامحَ موطني
وأشـمُّ في هذا التّـرابِ ترابي
لم أغتـربْ أبداً... فكلُّ سَحابةٍ
بيضاءُ، فيها كبرياءُ سَـحابي
إن النّجـومَ السّـاكناتِ هضابَكمْ
ذاتُ النجومِ السّاكناتِ هِضابي

بغداد.. عشتُ الحُسنَ في ألوانِهِ
لكنَّ حُسـنَكِ لم يكنْ بحسـابي
ماذا سـأكتبُ عنكِ يا فيروزَتي
فهـواكِ لا يكفيه ألـفُ كتابِ
يغتالُني شِـعري، فكلُّ قصـيدةٍ
تمتصُّني، تمتصُّ زيتَ شَبابي
الخنجرُ الذهبيُّ يشربُ مِن دَمي
وينامُ في لَحمي وفي أعصـابي

بغداد.. يا هزجَ الخلاخلِ والحلى
يا مخزنَ الأضـواءِ والأطيابِ
لا تظلمي وترَ الرّبابةِ في يـدي
فالشّوقُ أكبرُ من يـدي ورَبابي
قبلَ اللقاءِ الحلـوِ كُنـتِ حبيبَتي
وحبيبَتي تَبقيـنَ بعـدَ ذهـابي

"للشاعر الراحل "نزار قباني

2007-06-17T10:23:00.000-07:00

صورة وأبياااات

ما عاد أنا مشتاق وإلا انت مشتاااق *** أنا رقدت البارحة وأنت ما أمسيت
هذا أنت دايم تقلب الصحبه خناق*** ودايم تغلى وإلا أناما تغليت
صح أنك اللي لذة وصاله فراق *** وصح أنك اللي كل ما رحت ما جيت
لكني احبك ومن كثر ما أنساق *** أشوفك بصوتك اليا أقبلت وأقفيت
بتدق وإلا أنا ترى ماني بداق *** أنا لو اللي مزعلك دقيت
تعوذ من أبليس وتزين الأخلاق *** وتلفن وحاذر لا تلفن من البيت
شغل جهازك وأشحنه بعد الإغلاق ***ودق لجهازي وأعمل كلوز للليت
خل اتصالي يقول مشتاق مشتاق *** والذبذبات تقول مليت مليت

2007-06-17T09:29:00.000-07:00

"حكمة اليوووووم"

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تـتـرددا

ماذا يريدون من المرأة(1\3(

2007-06-17T09:00:00.000-07:00

ماذا يريدووون من المرأة؟؟؟؟

(1/3)

بعيداً عن ما نسمعه أو نقرأه في الإعلام المقروء أو المسموع أو المرئي
حول ما يُثار عن قضية المرأة وحقوقها وأنها لم تعطى حقوقها الكافية
استوقفني بعض الردود التي قرأتها وإليكم بعضها وتحديدا في المرأة السعودية بشكل الخاص القضية مثاره على نساء العرب بشكل عام
وعلى السعوديات بشكل خاص هذا رد قرأته لموضوع نشر في موقع ال بي بي سي العربية

"المرأة في السعودية ليس لها الدور الذي تلعبه مثيلاتها العربيات فالمرأة لدينا تشكل رقما يصعب التعامل معه من خلال المذهب الوهابي المهيمن على كل مناحي الحياة في المملكة والشرطة الدينية تسخر كل إمكانياتها لملاحقتها في المدرسة وفى الأسواق وحتى في الحرمين الشريفين ويعتبرون ذلك أعلى درجات الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. أصبح دور المرأة محصور في الأعمال التي لا ترى الرجل فيها إلا من وراء حجاب."
محمود – جدة

وبكل أسف من كتب هذا الكلام من أبناء السعودية
لن أتحدث عن الهجوم العنيف ضد المذهب الوهابي فهذا الجانب يحتاج
لطرح موضوع آخر, لاحظوا أنه أسمى الهيئة ((بالشرطة الدينية))
هذا أولاً , إضافة ً إلى وصفهم بملاحقة المرأة في المدارس!!
وأنا أتساءل وما العيب إذا عملت المرأة من وراء حجاب
هذا ما حث عليه ديننا الحنيف . لا أريد أن أسهب فلدي الكثير من الردود
وأود التعليق عليها .

أن الذي يدعي أن شرف المرأة وتحريرها في رفع برقع الشريعة عن وجهها إنما يريد لها الاستعباد لأرباب من دون الله فالإنسان في الأول والأخير عبد وليس إله والمرأة بين خيارين أما العبادة لأرباب متفرقون (الحضارة الغربية، وكل ناعق بغير علم من الغرب والشرق) وأما العبادة لرب الأرباب. فتحرير المرأة كلمة باطل يراد بها باطل. أما حضارة الجنس والشذوذ فقد حرمتها من الراحة النفسية في الدنيا ومن النعيم المقيم في الآخرة. المرأة في الأخير مخيرة؛ هل تبيع آخرتها بدنيا تصيبها أو نشوة تستمتع بها دقائق معدودات، أم تشتري آخرتها ورضي ربها بدنيا لم تسعد احد قبلها إلا على كدر. الطريق واضح وصناديق الاقتراح المباشر مفتوحة ونزيهة فلتختار.
محمد فهد القحطاني - الدوحة قطر
لا تعقيب فقط ما أريد قوله بارك الله فيك وكثر من أمثالك.

لو وضعت الردود والتعليق عليها فلن انتهي لذلك سأنتقل إلى جانب آخر.

"إن تساوي الرجل والمرأة تساوي تكامل وليس تساوي تماثل "
أي أن كل طرف يكمل الطرف الآخر,
وهذا المفهوم لا يفهمه ويعرفه إلا القلة.
لو جئنا للشرع ودوره في تكريم المرأة وصيانتها وإعطاءها حقوقها كاملة
ولو نظرنا للآيات القرآنية وأمعنا النظر فيها لكانت خير دليل وخير كلام
نصمت به أفواه الناعقين والمغرضين لهذا الدين وللمرأة العربية المسلمة.

((منع الحجاب))

قرار منع الحجاب وبكل أسف وبكل حرقه وضيقة صدر يؤلمني أن هذا القرار صادر في بلد عربي مسلم وهي دولة تونس فقد منعت الحجاب في المدارس والجامعات وحسب علمي انه أيضا ً ممنوع في الشوارع وللشرطة حق في مطاردة المحجبة ونزع الحجاب منها (تخيلوا هذا المنظر) إليكم الخبر كما جاء في موقع الBBC العربية

تونس: منع المحجبات من الجامعات

اقترنت العودة للمدارس والجامعات التونسية هذا العام بعودة السلطات إلى منع ارتداء "اللباس الخليع والحجاب" مع إجبار الطالبات في بعض الجامعات بتوقيع التزام كتابي بعدم ارتداء الحجاب وبفقدان حق الترسيم في الجامعة في صورة مخالفة فحوى الالتزام.
وحسب بلاغ أصدرته قيادة الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان فان سلطات بعض المدارس والجامعات منعت طالبات محجبات من الترسيم ومن الدخول إلى مؤسسات الدراسة بسبب امتناعهن عن خلع الحجاب.
وانتقد بلاغ الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان ما سماه "المس بحرية اللباس التي تعتبر في المواثيق الدولية حقا من حقوق الإنسان."
وفي نفس السياق أصدرت الجمعية الدولية للدفاع عن المساجين السياسيين التي يتزعمها المحامي التونسي القريب من حركة النهضة الإسلامية المحظورة محمد النوري بلاغا اتهم السلطات بمضايقة بنات السجناء الإسلاميين والنيل من حقهن في الدراسة.

وجاءت تحركات المنظمتين الحقوقيتين بعد أن طالبت إدارات عدد من المعاهد والجامعات الطالبات وعائلاتهن بالتوقيع على التزام يمنع ما وصف بارتداء "اللباس الطائفي" أو اللباس الخليع.
ومصطلح اللباس الطائفي يستخدم في تونس منذ أوائل الثمانينات في القرن الماضي للإشارة إلى الحجاب، مع اتهام الفتيات والسيدات اللاتي ترتدينه بإقحام "لباس غريب مستورد" من المشرق إلى تونس.
وكانت الحكومة التونسية أصدرت منذ عام 1981 منشورا رسميا عرف باسم منشور 108 يمنع ارتداء ما وصف باللباس الطائفي من قبل كل الطالبات والمعلمات والأستاذات والموظفات في القطاع العمومي، لكن درجة الحزم والمرونة في تطبيق هذا المنشور تفاوتت من مرحلة سياسية إلى أخرى.
منع اللباس الخليع أيضا
وفي السنوات القليلة الماضية عادت وزارتا التربية والتعليم إلى المطالبة بتطبيقه ردا على ما لوحظ من ارتفاع نسبة المتحجبات، لكن المنشور الحكومي الجديد بدا متوازنا نسبيا إذ منع في نفس الوقت اللباس الخليع واللباس الطائفي أي الحجاب.

وخلال الاجتماعات السياسية الحزبية الرسمية نفى مسئولون تونسيون مرارا الانتقادات الموجهة الى الحكومة التونسية بمخالفة الأحكام الشرعية وممارسة ضغوطات على الفتيات والسيدات اللاتي يتمسكن باللباس المحتشم وأوردوا أنهم لا يعارضون تغطية شعر الرأس على الطريقة التونسية التقليدية لكنهم يعترضون على نشر أشكال متشددة من الحجاب مستوردة من المشرق العربي منها تلك التي تفرض تغطية كاملة للرأس والوجه على الطريقة السعودية.
ردود فعل متباينة
من جهة أخرى تباينت في تونس المواقف من هذه القضية إذعارضت عدة أطراف سياسية المنشور الوزاري من منطلق الدفاع عن الحريات بينما اعتبرت عدة جمعيات نسائية ليبرالية ويسارية منها جمعية النساء الديمقراطيات المعارضة والاتحاد التونسي للمرأة القريب من الحزب الحاكم اعتبرت منع الحجاب في المعاهد والجامعات والإدارات العمومية شكلا من أشكال الترويج لقيم الحداثة ومنع العودة بالمجتمع التونسي إلى الوراء تحت تأثير بعض التيارات الدينية المتشددة المـتأثرة بمقولات فقهاء محافظين مثل الفقهاء الوهابيين.
وإجمالا كشفت تجار ب الأعوام الدراسية الماضية أن الحملة المعادية للحجاب تثار خاصة صيفا في مفتتح العام الدراسي لكنها تهدأ مع حلول الشتاء و برودة الطقس عندما تصبح غالبية الفتيات والنساء والرجال أيضا مضطرين لتغطية الرأس.
في المقابل يربط البعض بينها وبين المناخ السياسي العام في البلاد وتطورات علاقة السلطات بالمعارضة عموما وبتيارات الإسلام السياسي خاصة.

انتهى

للموضوع بقية

أختكم

فرح بنت عبدالله